（一）复旦,校名有典
复旦大学的前身，是马相伯于1902年创办的震旦学院。震旦开学一年多之后，因法国教会势力干预学校教务，篡夺校政，以于右任为首的绝大部分同学愤然退学。1905年，他们重新拥戴马相伯创立了复旦公学，校名"复旦"便是于右任所取，表示不忘"震旦"之旧，更含复兴中华的意义。 "复旦"二字出自《尚书大传》中的一篇《虞夏传》。《虞夏传》记载，舜将禅让给禹时，"卿云聚，俊乂集，百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。""复旦"二字便出于舜所唱的《卿云歌》。"日月光华，旦复旦兮"意为"明明相代"，日月光辉长久照耀，象征舜禹禅让将给天下带来无穷光明与福祗。《卿云歌》因为出自传说中的圣贤之口，具有感召国民的巨大力量；而且舜以庶人登帝位，又禅让给禹，足以为平民政治的楷模，与清末推翻帝制建立共和国的时代背景颇为吻合。所以，民国二年教育部征集国歌，众议员汪荣宝便将《卿云歌》稍加损益，提交部议，得到吴敬恒等名流的赞同，起到了临时国歌的作用，1921年更被指定为正式国歌。这样一来，校名与孙中山先生建立的中华民国国歌同出一源，复旦与近代中国反帝、反专制的主旋律又紧密地结合在一起了。 复旦的诞生，是由于反抗宗教的强迫，追求学术独立与思想自由。复旦命名的初衷，是为了振兴中华，实现中华民族的伟大复兴。"复旦"二字高尚优美，意旨宏远，足以感发复旦人的爱国情怀。校名有典，又不失时代意义，其内涵和外延为本校的精神作了最好的注脚。
复旦大学的前身，是马相伯于1902年创办的震旦学院。震旦开学一年多之后，因法国教会势力干预学校教务，篡夺校政，以于右任为首的绝大部分同学愤然退学。1905年，他们重新拥戴马相伯创立了复旦公学，校名"复旦"便是于右任所取，表示不忘"震旦"之旧，更含复兴中华的意义。 "复旦"二字出自《尚书大传》中的一篇《虞夏传》。《虞夏传》记载，舜将禅让给禹时，"卿云聚，俊乂集，百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。""复旦"二字便出于舜所唱的《卿云歌》。"日月光华，旦复旦兮"意为"明明相代"，日月光辉长久照耀，象征舜禹禅让将给天下带来无穷光明与福祗。《卿云歌》因为出自传说中的圣贤之口，具有感召国民的巨大力量；而且舜以庶人登帝位，又禅让给禹，足以为平民政治的楷模，与清末推翻帝制建立共和国的时代背景颇为吻合。所以，民国二年教育部征集国歌，众议员汪荣宝便将《卿云歌》稍加损益，提交部议，得到吴敬恒等名流的赞同，起到了临时国歌的作用，1921年更被指定为正式国歌。这样一来，校名与孙中山先生建立的中华民国国歌同出一源，复旦与近代中国反帝、反专制的主旋律又紧密地结合在一起了。 复旦的诞生，是由于反抗宗教的强迫，追求学术独立与思想自由。复旦命名的初衷，是为了振兴中华，实现中华民族的伟大复兴。"复旦"二字高尚优美，意旨宏远，足以感发复旦人的爱国情怀。校名有典，又不失时代意义，其内涵和外延为本校的精神作了最好的注脚。
（二）校训：博学而笃志，切问而近思
校训这十个大字，典出于《论语·子张篇第十九》，全文是：“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣！”用简单的语句来解释，“广泛学习而矢志不移，切实联系学问进行贴近实际的思考”。 博学，庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”到如今，学识的范围更广，门类众多，以科学而言，凡有组织有系统的知识，均可称为科学，自然科学以物为对象，是研究自然物质及其现象之科学，如天文学、地质学、物理学、化学、动物学、植物学、矿物学等，社会科学以人为对象，是研究人类社会现象，以求发现其中因果关系之科学，如经济学、政治学、法律学、社会学、教育学等。今日之学识，真是汗牛充栋，浩如渊海，齿豁头童，尚不易有一技之长，一学之精，我们应当先对工具的学识，如语文、英文、数学、物理、化学，有切实的基础，然后进一步的对各种学科有个一般的了解，然后再进一步的，根据自己学之所长，国家时代之需要，求一门或数门学识的专精。前者为通才，后者为专才，在科学突飞猛进的今日世界，研究学识的步骤，必须由通才而转向专才。学不博则不能精通，好多科学均是有联带关系的，个人的时间与精力有限，绝不能把样样学识都学得精通，我们求学，很容易犯一通病，样样都好象懂得，其实样样都未深切了解，样样都好象能勉强做，其实样样都做不好，甚至于都不能做。今日求学，不仅读今人书，并且须读古人书，不仅读中文的书，并且须读外文书，不仅读二流三流的书，还须读原作家的书，并且须读报章杂志，听专家演讲，尤其重要的要做笔记，读书有时如走马看花，有时如拈针刺绣；有时可浅尝即止，有时须熟读深思，经过了深切研究，不了解的了解了，记不得的记得了。 笃志，就是对自己的志向很坚定。求学不是为的装饰品，求学决不是为的镀银、镀金、面子、光荣，求学不是为的敲门砖。求学当然为求生活的技能。家财万贯，不如一技在身，求学是学生活之道，不做家庭的消费者，不做社会的寄生虫，但是仅学会个人生活的技能是不够的，士要先立志，且必需笃志，志大人之学，读书人的志向是明白人生宇宙之道，然后成己成人，不能在知识学问中迷失方向。以生活为目的，以生命为意义，要改进人类全体的生活，要创造宇宙继起的生命，要学如何使国家转危为安，转弱为强，如何安定社会，富裕民生，“天下兴亡，匹夫有责”。我们要立志做什么事，做什么人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要坚苦卓绝，不可见异思迁，蜘蛛做网，蚂蚁觅食，全给予了我们坚忍的教训，人生仅几十寒暑，求学与做事，都不应该冲动性的常有变化，这山望见那山高，到了那山更糟糕，莫闲白了少年头空悲切！切问，所谓切切实实的问，就是问问题问得恳切，问到要害上，不是泛泛而问。问必需先问自己，研究之后而仍有所疑，然后问工具书，问参考书，问教师，问同学，学贵乎疑，小疑则小进，大疑则大进，好奇心为发明之母，学而不问，只做了一半工夫。我们一定要问字典，问辞源辞海问百科全书，问其它参考书，问良师益友，问热诚的专家，疑问经指教后，要再研究，要再回想，然后触类旁通其乐融融！问必有所得，问才能进一步的有所疑，有了进一步的疑，再详加思考研究，可能自己就了解，如果仍不能了解，则应当再问，这是求学的必然途径，千万不可勉强以不知当做知。近思，近思就是运用思想由近及远，由易及难，由浅及深，由小及大，由已知及未知，行动前有意志，意志前有思想，这个意志是经过思想考虑才决定的。思想是要有起点，有方法，有系统，有终点，所谓有思想程序。我们学习任何科学或技能，全是不断的在“尝试与错误，错误与尝试”的过程中的，意志薄弱的人，尝试发现错误，即自认失败，没有勇气再去尝试，意志坚强的人，不断的由尝试中寻到错误，改正了错误再尝试，错误是意志坚强的人的参考资料，失败是意志坚强的人的成功基石。前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对‘志’作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，复旦的校训‘博学而笃志，切问而近思’是非常有意义的。”
校训这十个大字，典出于《论语·子张篇第十九》，全文是：“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣！”用简单的语句来解释，“广泛学习而矢志不移，切实联系学问进行贴近实际的思考”。 博学，庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”到如今，学识的范围更广，门类众多，以科学而言，凡有组织有系统的知识，均可称为科学，自然科学以物为对象，是研究自然物质及其现象之科学，如天文学、地质学、物理学、化学、动物学、植物学、矿物学等，社会科学以人为对象，是研究人类社会现象，以求发现其中因果关系之科学，如经济学、政治学、法律学、社会学、教育学等。今日之学识，真是汗牛充栋，浩如渊海，齿豁头童，尚不易有一技之长，一学之精，我们应当先对工具的学识，如语文、英文、数学、物理、化学，有切实的基础，然后进一步的对各种学科有个一般的了解，然后再进一步的，根据自己学之所长，国家时代之需要，求一门或数门学识的专精。前者为通才，后者为专才，在科学突飞猛进的今日世界，研究学识的步骤，必须由通才而转向专才。学不博则不能精通，好多科学均是有联带关系的，个人的时间与精力有限，绝不能把样样学识都学得精通，我们求学，很容易犯一通病，样样都好象懂得，其实样样都未深切了解，样样都好象能勉强做，其实样样都做不好，甚至于都不能做。今日求学，不仅读今人书，并且须读古人书，不仅读中文的书，并且须读外文书，不仅读二流三流的书，还须读原作家的书，并且须读报章杂志，听专家演讲，尤其重要的要做笔记，读书有时如走马看花，有时如拈针刺绣；有时可浅尝即止，有时须熟读深思，经过了深切研究，不了解的了解了，记不得的记得了。 笃志，就是对自己的志向很坚定。求学不是为的装饰品，求学决不是为的镀银、镀金、面子、光荣，求学不是为的敲门砖。求学当然为求生活的技能。家财万贯，不如一技在身，求学是学生活之道，不做家庭的消费者，不做社会的寄生虫，但是仅学会个人生活的技能是不够的，士要先立志，且必需笃志，志大人之学，读书人的志向是明白人生宇宙之道，然后成己成人，不能在知识学问中迷失方向。以生活为目的，以生命为意义，要改进人类全体的生活，要创造宇宙继起的生命，要学如何使国家转危为安，转弱为强，如何安定社会，富裕民生，“天下兴亡，匹夫有责”。我们要立志做什么事，做什么人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要坚苦卓绝，不可见异思迁，蜘蛛做网，蚂蚁觅食，全给予了我们坚忍的教训，人生仅几十寒暑，求学与做事，都不应该冲动性的常有变化，这山望见那山高，到了那山更糟糕，莫闲白了少年头空悲切！切问，所谓切切实实的问，就是问问题问得恳切，问到要害上，不是泛泛而问。问必需先问自己，研究之后而仍有所疑，然后问工具书，问参考书，问教师，问同学，学贵乎疑，小疑则小进，大疑则大进，好奇心为发明之母，学而不问，只做了一半工夫。我们一定要问字典，问辞源辞海问百科全书，问其它参考书，问良师益友，问热诚的专家，疑问经指教后，要再研究，要再回想，然后触类旁通其乐融融！问必有所得，问才能进一步的有所疑，有了进一步的疑，再详加思考研究，可能自己就了解，如果仍不能了解，则应当再问，这是求学的必然途径，千万不可勉强以不知当做知。近思，近思就是运用思想由近及远，由易及难，由浅及深，由小及大，由已知及未知，行动前有意志，意志前有思想，这个意志是经过思想考虑才决定的。思想是要有起点，有方法，有系统，有终点，所谓有思想程序。我们学习任何科学或技能，全是不断的在“尝试与错误，错误与尝试”的过程中的，意志薄弱的人，尝试发现错误，即自认失败，没有勇气再去尝试，意志坚强的人，不断的由尝试中寻到错误，改正了错误再尝试，错误是意志坚强的人的参考资料，失败是意志坚强的人的成功基石。前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对‘志’作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，复旦的校训‘博学而笃志，切问而近思’是非常有意义的。”
（三）校歌
复旦大学校歌由刘大白作词、丰子恺作曲，创作于1925年： 复旦复旦旦复旦，巍巍学府文章焕，学术独立思想自由，政罗教网无羁绊；无羁绊，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！复旦复旦旦复旦，师生一德精神贯，巩固学校维护国家，先忧后乐交相勉；交相勉，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！复旦复旦旦复旦，沪滨屹立东南冠，作育国士恢廓学风，震欧铄美声名满。声名满，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！
复旦大学校歌由刘大白作词、丰子恺作曲，创作于1925年： 复旦复旦旦复旦，巍巍学府文章焕，学术独立思想自由，政罗教网无羁绊；无羁绊，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！复旦复旦旦复旦，师生一德精神贯，巩固学校维护国家，先忧后乐交相勉；交相勉，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！复旦复旦旦复旦，沪滨屹立东南冠，作育国士恢廓学风，震欧铄美声名满。声名满，前程远，向前、向前，向前进展！复旦复旦旦复旦，日月光华同灿烂！
（四）校徽
在我们现在能看到的所有关于复旦的纪念品上，几乎都有这样一个醒目的圆形标志——圆圈正中是古文“复旦”的字样，上方写着“博学而笃志，切问而近思”的校训，下方则是“1905”字样，意为学校建立的年份。复旦校友对此恐怕再熟悉不过了，而鲜为人知的却是这个标志的真正来源——“复旦奠基石拓片”。复旦大学校史馆的王忠道老师亲历了奠基石拓片发现、收藏的全过程。“上世纪80年代初，我还在校庆办公室工作，某天，当时的外事办公室副主任孟祥生老师突然来办公室说，学生在劳动的时候发现了一块奠基石。”据王忠道老师说，这块奠基石的发现地正是现在的力学系实验室所在地，过去曾经是一片小树林。被发现时，这块大石头被当作盖子覆盖在下水道出口上方，背面朝上，翻开之后能够清晰的看到上面的图案——圆形正中是“复旦”的古文字样，上方是校训，下方写着民国九年。 由于“民国”字样在当时还较为敏感，这块奠基石被清洗干净后就一直保存在办公室里，尘封多年，直到学校开始筹办80周年校庆。王忠道老师回忆说，“我们着手筹备校友会时，打算制作一些纪念章赠予国内外友人。正在斟酌用什么图案最为妥当，突然就想起了奠基石拓片上复旦的圆形标志。”王忠道老师的这个想法在领导的首肯之后被正式启用，只是把民国九年改成了“1905”字样，并且沿用至今。之后，这块奠基石一直被安置在日本研究中心前的草地上，边上附有谢希德先生的题词“1922年复旦奠基石”。
在我们现在能看到的所有关于复旦的纪念品上，几乎都有这样一个醒目的圆形标志——圆圈正中是古文“复旦”的字样，上方写着“博学而笃志，切问而近思”的校训，下方则是“1905”字样，意为学校建立的年份。复旦校友对此恐怕再熟悉不过了，而鲜为人知的却是这个标志的真正来源——“复旦奠基石拓片”。复旦大学校史馆的王忠道老师亲历了奠基石拓片发现、收藏的全过程。“上世纪80年代初，我还在校庆办公室工作，某天，当时的外事办公室副主任孟祥生老师突然来办公室说，学生在劳动的时候发现了一块奠基石。”据王忠道老师说，这块奠基石的发现地正是现在的力学系实验室所在地，过去曾经是一片小树林。被发现时，这块大石头被当作盖子覆盖在下水道出口上方，背面朝上，翻开之后能够清晰的看到上面的图案——圆形正中是“复旦”的古文字样，上方是校训，下方写着民国九年。 由于“民国”字样在当时还较为敏感，这块奠基石被清洗干净后就一直保存在办公室里，尘封多年，直到学校开始筹办80周年校庆。王忠道老师回忆说，“我们着手筹备校友会时，打算制作一些纪念章赠予国内外友人。正在斟酌用什么图案最为妥当，突然就想起了奠基石拓片上复旦的圆形标志。”王忠道老师的这个想法在领导的首肯之后被正式启用，只是把民国九年改成了“1905”字样，并且沿用至今。之后，这块奠基石一直被安置在日本研究中心前的草地上，边上附有谢希德先生的题词“1922年复旦奠基石”。
（五）李登辉倡导：团结、服务、牺牲
老校长李登辉曾提出六个字的复旦精神：团结、服务、牺牲，今天来看，也还不无启发。 李登辉校长原来是一位华侨，在美国耶鲁大学毕业后，为了振兴祖国，回国献身于教育事业。在他长期的教育生涯中，认识到应该使学生德智体全面发展，三者互相依存，缺一不可，其中尤以德育最为重要。因为仅仅体育好，只能造成蛮横的强力；仅仅智育好只能造成狡猾的白私。社会上最可怕、最危险的人，是那些没有道德而又足智多谋的人。他指出，在五四远动时，北洋军阀政府中身居高位的留学生被青年打倒，国民党政府中，在五四运动中打倒他人的人，现在又必须他人起来打倒。在国民党中，“有许多号称革命领袖的人物，怕只是投机成功的专家”。他认为个入的道德品格不立，一切社会、政治、经济改革都是一句空话。 一九三零年，他在《成功的意义》一文中说，只有以牺牲、博爱换得的成功，才能万世不朽，与日争光；只存丢开了自己私人的成功，而致力于大众的成功，忘却小我、致力大我，才能受万流景仰、百世师宗。一九四三年，李登辉处在敌伪的上海，他仍然教育学生：“诸生当切记复旦之精神为牺牲与服务，出校以后务须发挥复旦之此种精神”，“以爱护其国家”。 抗战胜利以后，李登辉发现国民党更加腐朽，对国事忧心如焚。他在一封信说：“世风较前更下，人心较前更险，国民道德普遍低落，上下交征以利，寡廉鲜耻，莫此为甚”。一九四七年七月五日，李登辉在学生毕业典礼上发表演说，再次阐述复旦精神的含义。他对大学毕业生说，你们现在穿的是学士制服，“你们穿了以后，应当是一个有学问的人，应当从此对国家有所贡献”，“应当对社会服务，为人类牺牲”。“特别是在中国，我们还需要团结。全体人民团结，中国才有希望”。“服务、牺牲、团结，是复旦的精神，更是你们的责任”。 “服务、牺牲、团结”是李登辉先生对复旦师生校友的嘱咐。这是一个爱国的老教育家的恳切希望，更是他留给复旦大学的宝贵精神财富。
老校长李登辉曾提出六个字的复旦精神：团结、服务、牺牲，今天来看，也还不无启发。 李登辉校长原来是一位华侨，在美国耶鲁大学毕业后，为了振兴祖国，回国献身于教育事业。在他长期的教育生涯中，认识到应该使学生德智体全面发展，三者互相依存，缺一不可，其中尤以德育最为重要。因为仅仅体育好，只能造成蛮横的强力；仅仅智育好只能造成狡猾的白私。社会上最可怕、最危险的人，是那些没有道德而又足智多谋的人。他指出，在五四远动时，北洋军阀政府中身居高位的留学生被青年打倒，国民党政府中，在五四运动中打倒他人的人，现在又必须他人起来打倒。在国民党中，“有许多号称革命领袖的人物，怕只是投机成功的专家”。他认为个入的道德品格不立，一切社会、政治、经济改革都是一句空话。 一九三零年，他在《成功的意义》一文中说，只有以牺牲、博爱换得的成功，才能万世不朽，与日争光；只存丢开了自己私人的成功，而致力于大众的成功，忘却小我、致力大我，才能受万流景仰、百世师宗。一九四三年，李登辉处在敌伪的上海，他仍然教育学生：“诸生当切记复旦之精神为牺牲与服务，出校以后务须发挥复旦之此种精神”，“以爱护其国家”。 抗战胜利以后，李登辉发现国民党更加腐朽，对国事忧心如焚。他在一封信说：“世风较前更下，人心较前更险，国民道德普遍低落，上下交征以利，寡廉鲜耻，莫此为甚”。一九四七年七月五日，李登辉在学生毕业典礼上发表演说，再次阐述复旦精神的含义。他对大学毕业生说，你们现在穿的是学士制服，“你们穿了以后，应当是一个有学问的人，应当从此对国家有所贡献”，“应当对社会服务，为人类牺牲”。“特别是在中国，我们还需要团结。全体人民团结，中国才有希望”。“服务、牺牲、团结，是复旦的精神，更是你们的责任”。 “服务、牺牲、团结”是李登辉先生对复旦师生校友的嘱咐。这是一个爱国的老教育家的恳切希望，更是他留给复旦大学的宝贵精神财富。
（六）巩固学校维护国家——复旦人的爱国历程
爱国奉献、服务大众是复旦的传统。复旦的爱国传统是与生俱来的。1905年，我国近代著名教育家马相伯先生和爱国师生们，为反抗外国教会势力的文化垄断和干涉，毅然宣布脱离震旦学院，创立复旦公学。复旦的创立都是伟大的爱国壮举，都寄托了国人自主办学、教育救国的希望。因此，学校注意对学生进行爱国主义的教育，引导学生走向进步的道路。李登辉校长认为，在各种各样思想对学生进行影响的时候，要引导青年走向真正爱国的、积极努力的方向去。此后，复旦学生在每次反帝爱国运动中，都站在斗争的前列。在风雨如晦的日子里，复旦形成了爱国革命传统。
爱国奉献、服务大众是复旦的传统。复旦的爱国传统是与生俱来的。1905年，我国近代著名教育家马相伯先生和爱国师生们，为反抗外国教会势力的文化垄断和干涉，毅然宣布脱离震旦学院，创立复旦公学。复旦的创立都是伟大的爱国壮举，都寄托了国人自主办学、教育救国的希望。因此，学校注意对学生进行爱国主义的教育，引导学生走向进步的道路。李登辉校长认为，在各种各样思想对学生进行影响的时候，要引导青年走向真正爱国的、积极努力的方向去。此后，复旦学生在每次反帝爱国运动中，都站在斗争的前列。在风雨如晦的日子里，复旦形成了爱国革命传统。
（七）五四运动中的复旦
1919年5月4日北京学生举行了反对卖国贼和反动政府的示威游行，立即得到了全国人民的响应，反帝反封建的斗争风起云涌，革命的风暴起来了。这风暴很快席卷了上海，也很快席卷了复旦。 5月5日清晨，一阵急促的钟声传遍了位于徐家汇李公祠的复旦校园。大家互相在问：“出了什么事？”“听说邵先生在饭厅召集同学，有重要事情通知。”邵力子先生是复旦国文教员，并兼任《民国日报》总编辑。5月5日深夜，他收到了关于北京爆发学生运动的专电，便立刻打电话首先通知复旦学生。天刚亮，他就从市区赶来了。邵先生激动地站在一张饭桌上报告着北京学生举行游行示威、火烧赵家楼的壮举。最后，他大声地问大家：“北京的学生，有这样的爱国思想和行动，难道我们上海的学生就没有吗？” 此时，同学们满腔的悲愤再也按捺不住了。大学部学生何藻仁当场发表演说，呼吁全校同学立刻行动起来，响应北京同学。大家一致决定推举28名代表，分头去各大中学校联络，采取联合行动。当晚，复旦学生朱承淘受上海三十三所大中学校学生的委托，通电全国，强烈要求北京政府释放被捕学生。5月7日，上海人民举行国民大会，复旦有二百多名同学参加。复旦学生为推动上海学生运动的开展，积极筹建上海学生联合会。5月11日，上海学联成立，何葆仁任会长。朱承洵为总干事兼总会计。5月29日，上海学生二万多人举行总罢课宣誓。复旦同学到会最早，走在游行队伍的最前列。一时，复旦成为五四运动在上海的指挥部和大本营。与北京、天津等地遥相呼应。 6月4日，北京军阀大肆逮捕北京学生。当晚7时，上海学生出现在街头，动员各商号罢市。5日清晨,复旦学生首先说服荣昌祥西装店罢市。随后，在学生爱国热情的感召下,各商号纷纷罢市。工人阶级这时也作为独立的政治力量，掀起了罢工高潮。五四运动进入了一个崭新的阶段。 6月9日，淤沪护军使卢永祥派大批军警强迫商店开业。复旦学生闻讯后，立刻集体整队前往市区。临行前，同学们在操场宣誓，“无人不抱一必死之心”。到达市区后，同学们沿街宣传，鼓动商人将罢市坚持到底。孙中山先生曾亲自接见复旦学生代表，并聘请律师为同学们的后盾。 在全国人民的压力下，北洋政府不得不罢免了曹汝霖、陆征舆、章宗祥三个卖国贼，拒绝和约签字。复旦学生在五四运动中的重大贡献，将载入史册。 注：五四运动：1918年第一次世界大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。5月4日下午，北京大学、高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，后举行游行示威，提出“外争主权、内除国贼”、 “取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。
1919年5月4日北京学生举行了反对卖国贼和反动政府的示威游行，立即得到了全国人民的响应，反帝反封建的斗争风起云涌，革命的风暴起来了。这风暴很快席卷了上海，也很快席卷了复旦。 5月5日清晨，一阵急促的钟声传遍了位于徐家汇李公祠的复旦校园。大家互相在问：“出了什么事？”“听说邵先生在饭厅召集同学，有重要事情通知。”邵力子先生是复旦国文教员，并兼任《民国日报》总编辑。5月5日深夜，他收到了关于北京爆发学生运动的专电，便立刻打电话首先通知复旦学生。天刚亮，他就从市区赶来了。邵先生激动地站在一张饭桌上报告着北京学生举行游行示威、火烧赵家楼的壮举。最后，他大声地问大家：“北京的学生，有这样的爱国思想和行动，难道我们上海的学生就没有吗？” 此时，同学们满腔的悲愤再也按捺不住了。大学部学生何藻仁当场发表演说，呼吁全校同学立刻行动起来，响应北京同学。大家一致决定推举28名代表，分头去各大中学校联络，采取联合行动。当晚，复旦学生朱承淘受上海三十三所大中学校学生的委托，通电全国，强烈要求北京政府释放被捕学生。5月7日，上海人民举行国民大会，复旦有二百多名同学参加。复旦学生为推动上海学生运动的开展，积极筹建上海学生联合会。5月11日，上海学联成立，何葆仁任会长。朱承洵为总干事兼总会计。5月29日，上海学生二万多人举行总罢课宣誓。复旦同学到会最早，走在游行队伍的最前列。一时，复旦成为五四运动在上海的指挥部和大本营。与北京、天津等地遥相呼应。 6月4日，北京军阀大肆逮捕北京学生。当晚7时，上海学生出现在街头，动员各商号罢市。5日清晨,复旦学生首先说服荣昌祥西装店罢市。随后，在学生爱国热情的感召下,各商号纷纷罢市。工人阶级这时也作为独立的政治力量，掀起了罢工高潮。五四运动进入了一个崭新的阶段。 6月9日，淤沪护军使卢永祥派大批军警强迫商店开业。复旦学生闻讯后，立刻集体整队前往市区。临行前，同学们在操场宣誓，“无人不抱一必死之心”。到达市区后，同学们沿街宣传，鼓动商人将罢市坚持到底。孙中山先生曾亲自接见复旦学生代表，并聘请律师为同学们的后盾。 在全国人民的压力下，北洋政府不得不罢免了曹汝霖、陆征舆、章宗祥三个卖国贼，拒绝和约签字。复旦学生在五四运动中的重大贡献，将载入史册。 注：五四运动：1918年第一次世界大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。5月4日下午，北京大学、高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，后举行游行示威，提出“外争主权、内除国贼”、 “取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。
（八）为抗日救亡赴京请愿
1931年9月20日上午七点，紧急集合的钟声连续不断地响了二十多遍。在钟声的召唤下,全校师生都从各自的宿舍里跑步到达了大操场上，大家席地而坐。校长李登辉偕同秘书金通尹和文、理、法、商四位院长,各系科主任，教授、助教以及职员等已先行进入会场。 八点整大会开始，文学院院长余楠秋以沉重的语调说：“前天——九月十八日，我们祖国的东北一角沈阳城，被日本帝国主义者的军队强行占领了。我们东北的驻军，没有进行抵抗，便把国土拱手让人了！”理学院院长林继庸慷慨激昂地说：“我们要向日本帝国主义者提出抗议，我们要请政府出兵，收复失地……"法学院院长吴颂皋接着说：“日本军队占领我们的沈阳城，破坏了国际公法，我们是不能容忍的！”商学院院长李权时说：“日本军队强占我们的国土，真是岂有此理……”这次大会，历时两个多小时。自从举行了这次大会，各系科的同学们经常分成若干小队，前往南京路、外滩、南市、闸北以及郊区乡镇等热闹地段，宣讲日本帝国主义者侵略我国东北的种种暴行，劝募现款援助东北抗日义勇军马占山将军等。 9月21日，复旦师生二千余人，在操场上举行国难大会，通电全国.抗议日本帝国主义侵略中国，强占中国东北。大会决定：（一）从全体师生中，即席推选人员，组织成立“复旦大学抗日救国会”，与兄弟学校联系，推进沪市各项爱国运动；（二）即日成立一支“救国义勇军”，由身强力壮者志愿报名参加，暂以现有老式步枪以及木制假枪为武器，加强军事训练，作好在战时开赴前线的准备；（三）组成“复旦大学赴京请愿团”（注：京，是南京），师生自由报名参加，定期于9月27日，出发到南京去，向“国民政府”请愿，要求出兵东北，收复失地。 9月23日，复旦学生赴京请愿团组成，总指挥陈传纲，先遣队负责人张其绪。25日，请愿团千余人队伍到达上海北站，要求乘火车赴南京请愿，被当局强行阻拦，致使列车不能开出，交通中断。上海其他学校学生闻讯纷纷赶来声援，请愿学生越来越多，队伍越来越大，当局迫于形势，不得不同意学生购票上车。复旦请愿队伍27日到达南京，发表了“请愿宣言”和“告首都各界人民书”，要求立刻停止内战,全国一致对外；恢复已失领土，保护东北人民。 28日上午，复旦请愿队伍与中央大学、金陵大学学生冒雨游行请愿，高呼“打倒日本帝国主义”、“誓死保卫祖国”等口号，群情慷慨激昂，队伍浩浩荡荡到达国民政府外交部办公大楼时，由于外交部接待人员要求派代表谈判，手续繁琐，部分学生冲进外交部大楼，殴伤部长王正廷. 29日,蒋介石被迫接见学生，他一面表示“中央决不负国人”,接受学生们的要求；一面又指责学生请愿影响他“政治与外交的筹划”,说：学生如愿回校求学，车辆已准备好.当晚离京；如愿从军,即可编人义勇军.各级军官和营房已准备好.总之,软硬兼施,迫使请愿学生返沪.此次以复旦学生为首的上海学生赴京请愿,点燃了抗日救亡的烈火. 国民党"中央日报"9月30日报道说：“此次请愿,秩序之佳,从未有过。”"各校之中,以复旦大学之组织为最完备,有总指挥部,有纠察队、交通队、卫生队、通讯队.服装也较他校整齐……,该校之组织,为其他各校所取法." (注:陈传纲,又名成全,当时是复旦学生.解放后1958年至1965年修复旦大学党委副书记、副校长.)
1931年9月20日上午七点，紧急集合的钟声连续不断地响了二十多遍。在钟声的召唤下,全校师生都从各自的宿舍里跑步到达了大操场上，大家席地而坐。校长李登辉偕同秘书金通尹和文、理、法、商四位院长,各系科主任，教授、助教以及职员等已先行进入会场。 八点整大会开始，文学院院长余楠秋以沉重的语调说：“前天——九月十八日，我们祖国的东北一角沈阳城，被日本帝国主义者的军队强行占领了。我们东北的驻军，没有进行抵抗，便把国土拱手让人了！”理学院院长林继庸慷慨激昂地说：“我们要向日本帝国主义者提出抗议，我们要请政府出兵，收复失地……"法学院院长吴颂皋接着说：“日本军队占领我们的沈阳城，破坏了国际公法，我们是不能容忍的！”商学院院长李权时说：“日本军队强占我们的国土，真是岂有此理……”这次大会，历时两个多小时。自从举行了这次大会，各系科的同学们经常分成若干小队，前往南京路、外滩、南市、闸北以及郊区乡镇等热闹地段，宣讲日本帝国主义者侵略我国东北的种种暴行，劝募现款援助东北抗日义勇军马占山将军等。 9月21日，复旦师生二千余人，在操场上举行国难大会，通电全国.抗议日本帝国主义侵略中国，强占中国东北。大会决定：（一）从全体师生中，即席推选人员，组织成立“复旦大学抗日救国会”，与兄弟学校联系，推进沪市各项爱国运动；（二）即日成立一支“救国义勇军”，由身强力壮者志愿报名参加，暂以现有老式步枪以及木制假枪为武器，加强军事训练，作好在战时开赴前线的准备；（三）组成“复旦大学赴京请愿团”（注：京，是南京），师生自由报名参加，定期于9月27日，出发到南京去，向“国民政府”请愿，要求出兵东北，收复失地。 9月23日，复旦学生赴京请愿团组成，总指挥陈传纲，先遣队负责人张其绪。25日，请愿团千余人队伍到达上海北站，要求乘火车赴南京请愿，被当局强行阻拦，致使列车不能开出，交通中断。上海其他学校学生闻讯纷纷赶来声援，请愿学生越来越多，队伍越来越大，当局迫于形势，不得不同意学生购票上车。复旦请愿队伍27日到达南京，发表了“请愿宣言”和“告首都各界人民书”，要求立刻停止内战,全国一致对外；恢复已失领土，保护东北人民。 28日上午，复旦请愿队伍与中央大学、金陵大学学生冒雨游行请愿，高呼“打倒日本帝国主义”、“誓死保卫祖国”等口号，群情慷慨激昂，队伍浩浩荡荡到达国民政府外交部办公大楼时，由于外交部接待人员要求派代表谈判，手续繁琐，部分学生冲进外交部大楼，殴伤部长王正廷. 29日,蒋介石被迫接见学生，他一面表示“中央决不负国人”,接受学生们的要求；一面又指责学生请愿影响他“政治与外交的筹划”,说：学生如愿回校求学，车辆已准备好.当晚离京；如愿从军,即可编人义勇军.各级军官和营房已准备好.总之,软硬兼施,迫使请愿学生返沪.此次以复旦学生为首的上海学生赴京请愿,点燃了抗日救亡的烈火. 国民党"中央日报"9月30日报道说：“此次请愿,秩序之佳,从未有过。”"各校之中,以复旦大学之组织为最完备,有总指挥部,有纠察队、交通队、卫生队、通讯队.服装也较他校整齐……,该校之组织,为其他各校所取法." (注:陈传纲,又名成全,当时是复旦学生.解放后1958年至1965年修复旦大学党委副书记、副校长.)
（九）社团
学生社团是学生自愿按照共同的宗旨组织的团体，它既能丰富校园文化，又能充分发挥学生的兴趣和特长，促进学生素质发展，充分实现成员的共同意愿。复旦中学学生社团是复旦中学学生以共同理想、兴趣为动机而自发组建的学生组织。一直以来，复旦社团对丰富学生生活、塑造学生完整人格、建设多彩校园文化，构建和谐校园起着重要的作用。1979年“文革”后复旦第一个学生社团——书画协会成立。现复旦校内学生社团分通讯、体育、文化艺术、科技活动、学习共五大类，总数26个。复旦学生通过社团这一载体，充分利用校园的文化设施和课外的文化资源，开展各种文化活动。在学校领导的指导与支持下，不断地充实完善文化载体，并根据时代特征结合复旦实际与素质教育背景，力争使这些课外文化活动具有群众性、自觉性、知识性、娱乐性。学生在“求知、求新、求美、求乐”的活动中，开阔视野，活跃身心，增进友谊，丰富生活，因而受到全校师生的肯定和欢迎。在艺术教育方面，复旦中学发挥学校优势，注重学会审美，提高学生审美能力。学生摄影活动开始于70年代，在上海市率先成立中学系统的“学生摄影协会”。经过18年的实践探索，已经形成自己的教学体系，编写出版了教材。摄影在我校已列为高中必修课，初中选修课和活动课，做到人人都会摄影。学校摄影协会成立已有18年了，培养近千名业余摄影爱好者。学校每年组织摄影夏令营，让学生走出学校，走出上海，到大自然区陶冶情操，领略祖国的锦绣河山。大批摄影作品在国际、全国和市区获奖，先后有8幅学生作品到日本，美国，南斯拉夫等国参展。学校首创的“少年画”在全国也有一定影响，先后举办了六届“少年画”大奖赛和六次学生作品展。有几十幅学生作品先后在《解放日报》、《新民晚报》、《中学生报》、《中国中小学美术》等十余种报刊杂志上刊登。美术教师杨云平同志编写的《少年画创作教与学》已正式出版并作为学校教材。学校学生合唱团在市里也小有名气，几年来为高校输送了不少人才，尤其值得一提的是去年新组建的“马林巴”中学生打击乐团，在市里乃至全国算是同类首创，打击乐在中国著名指挥家曹鹏（打击乐团顾问）和留美硕士陈祥豪（指导老师）的指点下，进步神速，受到市里领导的关注和好评，特邀在今年的全国电视“金鹰奖”颁奖典礼上演出，受到好评。在复旦还有一支颇有影响和生命力的社团队伍，那就是复旦中学篮球队，在上海市中学生的篮球比赛中，分别打出全市第三名和第五名的好成绩，并在学会健身的指导下，学校形成了复旦“男拳女操”的大体育格局，有力地促进了学生的身心健康。部分社团简介：灵翼电脑社灵翼电脑社成立于2001年9月，是学校中一支比较新兴的队伍。“灵翼”是社团的名称，为什么要取名叫“灵翼”呢？这是因为计算内部语言中，最重要的二进制码。二进制码不正是由0和1组成的吗？所以正是取了0和1的谐音“灵”和“翼”，这不仅反映了是电脑社团，还有着更为深远的意义。“灵”象征着灵感、创造；“翼”象征着双翼、翅膀。电脑社的每一位成员都希望以一双充满灵感的翅膀，翱翔在这个数字时代的广阔空间中，创造出各种有趣的作品。
目前这个社团至今已有30名社员，他们都是高一高二的电脑爱好者，同时也拥有很多热心的编外成员。社团成立的目的无非是让更多学生会有机会接触到计算机。通过五彩缤纷的Windows窗口，温馨的网络世界及各种各样有助于同学们的学习和丰富课余生活的知识。同时，电脑社的宗旨在于组织校内广大计算机爱好者互相学习，交流计算机学习的经验和心得，通过开设讲座，集体上机，创办刊物，参加各种社会实践活动，举办各种计算机知识竞赛等多种形式，在全校乃至全区范围内宣传计算机知识，以进一步促进教育事业的蓬勃发展。舞之韵舞社舞之韵舞社于2003年9月开创，又名Hip-hop社。随着嘻哈风的盛行，Hip-hop越来越受学生的喜爱与关注，舞之韵舞社就是为想学hip-hop的同学创造有利条件及展示自我的舞台。舞之韵舞社的宗旨就是丰富同学们的校园生活，调动同学们对艺术和体育的积极性，培养同学们更多的特长，挖掘自身的潜力。舞之韵舞社获得过台上杯中学生男篮邀请赛拉拉队最佳表演奖，参加过肯德基杯中学生健美操比赛并获得优胜奖及获得新闻晨报肯德基杯最佳拉拉队奖。同时,舞之韵舞社还参加了校运动会的开幕式,在开幕式上表演了hip-hop和啦啦操。在上学期，舞之韵舞社参加了校运动会的开幕式的舞蹈表演，在开幕式上，她们挥洒着汗水，将她们排练的街舞与啦啦操展现在大家面前，为运动会的开幕式画上了点睛之笔；舞之韵舞社还参加了区学代会的展示，在社团各社员的积极配合与参与下，社团展示在当天的学校展示中成为一大亮点；舞之韵舞社的成员也在每周一次的升旗仪式上进行了炫目的街舞表演，深受全校师生的好评。
学生社团是学生自愿按照共同的宗旨组织的团体，它既能丰富校园文化，又能充分发挥学生的兴趣和特长，促进学生素质发展，充分实现成员的共同意愿。复旦中学学生社团是复旦中学学生以共同理想、兴趣为动机而自发组建的学生组织。一直以来，复旦社团对丰富学生生活、塑造学生完整人格、建设多彩校园文化，构建和谐校园起着重要的作用。1979年“文革”后复旦第一个学生社团——书画协会成立。现复旦校内学生社团分通讯、体育、文化艺术、科技活动、学习共五大类，总数26个。复旦学生通过社团这一载体，充分利用校园的文化设施和课外的文化资源，开展各种文化活动。在学校领导的指导与支持下，不断地充实完善文化载体，并根据时代特征结合复旦实际与素质教育背景，力争使这些课外文化活动具有群众性、自觉性、知识性、娱乐性。学生在“求知、求新、求美、求乐”的活动中，开阔视野，活跃身心，增进友谊，丰富生活，因而受到全校师生的肯定和欢迎。在艺术教育方面，复旦中学发挥学校优势，注重学会审美，提高学生审美能力。学生摄影活动开始于70年代，在上海市率先成立中学系统的“学生摄影协会”。经过18年的实践探索，已经形成自己的教学体系，编写出版了教材。摄影在我校已列为高中必修课，初中选修课和活动课，做到人人都会摄影。学校摄影协会成立已有18年了，培养近千名业余摄影爱好者。学校每年组织摄影夏令营，让学生走出学校，走出上海，到大自然区陶冶情操，领略祖国的锦绣河山。大批摄影作品在国际、全国和市区获奖，先后有8幅学生作品到日本，美国，南斯拉夫等国参展。学校首创的“少年画”在全国也有一定影响，先后举办了六届“少年画”大奖赛和六次学生作品展。有几十幅学生作品先后在《解放日报》、《新民晚报》、《中学生报》、《中国中小学美术》等十余种报刊杂志上刊登。美术教师杨云平同志编写的《少年画创作教与学》已正式出版并作为学校教材。学校学生合唱团在市里也小有名气，几年来为高校输送了不少人才，尤其值得一提的是去年新组建的“马林巴”中学生打击乐团，在市里乃至全国算是同类首创，打击乐在中国著名指挥家曹鹏（打击乐团顾问）和留美硕士陈祥豪（指导老师）的指点下，进步神速，受到市里领导的关注和好评，特邀在今年的全国电视“金鹰奖”颁奖典礼上演出，受到好评。在复旦还有一支颇有影响和生命力的社团队伍，那就是复旦中学篮球队，在上海市中学生的篮球比赛中，分别打出全市第三名和第五名的好成绩，并在学会健身的指导下，学校形成了复旦“男拳女操”的大体育格局，有力地促进了学生的身心健康。部分社团简介：灵翼电脑社灵翼电脑社成立于2001年9月，是学校中一支比较新兴的队伍。“灵翼”是社团的名称，为什么要取名叫“灵翼”呢？这是因为计算内部语言中，最重要的二进制码。二进制码不正是由0和1组成的吗？所以正是取了0和1的谐音“灵”和“翼”，这不仅反映了是电脑社团，还有着更为深远的意义。“灵”象征着灵感、创造；“翼”象征着双翼、翅膀。电脑社的每一位成员都希望以一双充满灵感的翅膀，翱翔在这个数字时代的广阔空间中，创造出各种有趣的作品。
目前这个社团至今已有30名社员，他们都是高一高二的电脑爱好者，同时也拥有很多热心的编外成员。社团成立的目的无非是让更多学生会有机会接触到计算机。通过五彩缤纷的Windows窗口，温馨的网络世界及各种各样有助于同学们的学习和丰富课余生活的知识。同时，电脑社的宗旨在于组织校内广大计算机爱好者互相学习，交流计算机学习的经验和心得，通过开设讲座，集体上机，创办刊物，参加各种社会实践活动，举办各种计算机知识竞赛等多种形式，在全校乃至全区范围内宣传计算机知识，以进一步促进教育事业的蓬勃发展。舞之韵舞社舞之韵舞社于2003年9月开创，又名Hip-hop社。随着嘻哈风的盛行，Hip-hop越来越受学生的喜爱与关注，舞之韵舞社就是为想学hip-hop的同学创造有利条件及展示自我的舞台。舞之韵舞社的宗旨就是丰富同学们的校园生活，调动同学们对艺术和体育的积极性，培养同学们更多的特长，挖掘自身的潜力。舞之韵舞社获得过台上杯中学生男篮邀请赛拉拉队最佳表演奖，参加过肯德基杯中学生健美操比赛并获得优胜奖及获得新闻晨报肯德基杯最佳拉拉队奖。同时,舞之韵舞社还参加了校运动会的开幕式,在开幕式上表演了hip-hop和啦啦操。在上学期，舞之韵舞社参加了校运动会的开幕式的舞蹈表演，在开幕式上，她们挥洒着汗水，将她们排练的街舞与啦啦操展现在大家面前，为运动会的开幕式画上了点睛之笔；舞之韵舞社还参加了区学代会的展示，在社团各社员的积极配合与参与下，社团展示在当天的学校展示中成为一大亮点；舞之韵舞社的成员也在每周一次的升旗仪式上进行了炫目的街舞表演，深受全校师生的好评。
（十）复旦童子军
石马，本来有着高高昂起的头，刚开始在丞相家门前，后来屹立于复旦童子军团部的院内，注视着代代童子军队员的成长，也见证了复旦百年沧桑。泣血劫难留下的历历伤痕，难掩复旦强身健体，保家卫国的传统。 复旦创立者马相伯，特别重视学生体质训练，在学校章程中规定，学生必须上兵操课。为此，他特别聘请美国军官作操练指导，后又专门聘请英籍教练。这期间，复旦校董、中国海军元老萨镇冰特穿着上将军服，到学校亲自指挥学生的军操。 1915年（民国四年）6月，复旦童子军创立。一开始由英国人H.H.Johnson主持办理，编列是上海童子军第7团。当时入队者，都是自愿，各类课程都作为课外活动。1930年夏，殷以文主任将童子军课程列入必修科目，由校友训育长冷雪樵继任团长，专门负责。1931年春，在中国童子军司令部登记，被编为中国童子军268团。1933年夏，李登辉校长及附中殷主任，考虑到童子军师资建设需要，开办教练班。1934年秋，团部落成，耗资三千，占地约80余方尺，完全是中国宫殿式。
复旦童子军平时重视对队员的教学训练，修养身心，且重视实践，投身社会，报效国家，取得优秀成绩。如“一·二八”淞沪抗战战场服务，历次童子军检阅露营，航空运动等。 我校童子军团长以下，设教练3人，团务委员7人，文事、会计、保管、事务各1人。设初、中、高三级童子军，设第（一）（二）三中队，以下再设狮、象、虎、豹、鹿、狼、马、牛、羊、犬、鹤、鸡、鹰、雀、燕共15队。
1935年7月，美国童子军25周年（我校童子军20周年）纪念，全国考选12名参加，复旦学生，童子军潘祖训入选出访。
推究童子军、学生军的兴起，实是由于外患严重，内乱不止，青年学子想要奋起救国，因而较得到社会舆论的认同。当时在南京立足不久的国民政府，抓住这个机会，要求全国各大、中学校，共同训练学生军，并派遣军事教官到各校。复旦的军事教官是毕业于保定军校炮科的陆军少将董源清，可见当局的重视。政府扶持学生军训练，其目的既是增强学生体质，使他们掌握初步军事技术，做合格的现代国民，又有培养、储蓄后备兵员意思。然而当国家民族处于生死存亡关头时，保家卫国是每个国民的义务，效命战场也是份内事。至于政府对学生军训或另存意图，则恐怕不是青年学子所能知道的。大中学生短期军训，接受一定的军事技能及军操军规训练，于国家于个人都是有益无害的事。这在复旦，历史也是如此的悠久呢。